哲学和我们的关系
在我们大多数人的生活中，感到哲学理论深奥枯燥，晦涩难懂，离人们的生活非常遥远。很多人钻研哲学著作的时候，都非常费劲，感到昏昏欲睡。
甚至有人建议，失眠者可以找一本哲学著作读读，比如康德的《纯理性批判》，或者柏拉图的《理想国》，保证你很快进入梦乡。哲学的艰深和抽象性，常常令人望而却步。
最近刀郎的神作《罗刹海市》提到了维特根斯坦。大家好像都听到过这个名字，但他的哲学思想究竟是什么，却感到一片茫然。即使当时大哲学家罗素，开始听到维特根斯坦的哲学，也是一头雾水。
但是，每个人又都有着自己的人生感悟和哲学天空，有着自己对人生、社会、世界的认识。而这些认识又反过来影响着自己生活中的大大小小的事情。
比如爱情婚姻，现在人们找人生伴侣，最看重的是三观。如果三观不合，就很难相处。这是哲学对人生影响的重要方面。
哲学，既遥远陌生，却又和我们息息相关。
能够深入影响这个世界的哲学家，屈指可数。他们更加能够抓住一些更接近真理的共性，或者更加深入人性和世界的本质，从而能够引起更多人的共鸣。
维特根斯坦强调哲学的现实意义
有人说，维特根斯坦是20世纪最伟大的哲学家，那么他的高明之处究竟在哪儿？他和我们的生活究竟有啥关系？
《罗刹海市》里面，讲到人类的根本问题是马户、又鸟。歌词中和维特根斯坦联系起来，似乎影射有人说话混淆是非，颠倒事实，说的话不可信。
维特根斯坦是语言分析学派的创始人。他研究的核心问题是：语言和世界的关系，语言和事实的关系。
为什么呢？因为，他发现哲学家们通过语言阐述的真理，却又不是根本的真理。这些哲学定义只追求世界本质的共性方面，却忽略了人们的个性。一旦人们固定的理解对真理的语言定义，导向狭隘、静止的形而上学，容易产生歧义，甚至让人受到局限。
因为每个人对语言的理解，和他们的心态、人生经历都有直接关系。
举个极端的例子，孔子说：乡愿，德之贼也。大概意思是，有的人会用圣人的语言来粉饰自己，说的比唱的还好听；但是背地里做的事情却是没有人性、没有底线的。这也造成很多人对孔子的误解。
这是语言难以表达真理的原因之一；也是为什么，这么多的圣贤也难以改变人心、阻挡乱世。
哲学只研究世界真理共性的一面，是远远不够的。
更重要的是，一个人如何生活，对事物和人的态度，以及如何行动，这才是和我们密切相关的问题。
所以，维特根斯坦强调，哲学一定要落实到现实中，才有意义。
就像我们学习了很多知识和理论，但是能不能做好事情、能不能过好日子，就是另外一回事了。
即使学习了高深的金融和经济理论，但现实中也不一定会赚钱。
所以，维特根斯坦哲学的重大跨越，是将哲学带到了生活，让哲学不只是遥远高深的学问和理论，而是成为生活，这才是更多人的需求。
然而，虽然他有这个意识，要真正在现实中兑现，还是有相当的难度，更多的人甚至都没听说过维特根斯坦，说明他的影响还是比较有限。
王阳明的人生哲学
中国的哲学，从孔子到王阳明，主要是人生的哲学，和人的成长、生活都息息相关，强调达到人格和精神上的充实、自立，从内心找到真实的快乐，并从小到大，修身、齐家、治国、平天下，让自己和更多人幸福。
王阳明最著名的一句话是：人欲即天理。这句话，很难懂。
比如，佛家修炼，是要隔绝欲望的，认为欲望是洪水猛兽，会让人迷失沉沦于三界凡世，无法超脱，从而生生世世受轮回之苦。
所以，佛家要达到“彼岸”，就得修心断欲，所有的欲望瘾好都要断除，达到四大皆空、五蕴皆空，才能超脱这个世界的束缚。
谁要是在男女欲望的事情上破戒了，那就是破功，甚至一世修行就毁掉了。
更厉害一点的修行法门，主张要在现实的欲望中修行，“万花丛中过，片叶不沾身”，要真正进入污泥中，在污泥中守住自己的真性，才能真正达到出污泥而不染。这样达到的境界，就更扎实。这方面，八仙之首吕洞宾，是一个典型的例子。
但是，这种修行，还是为了在浊世中能够更好的抵御污染，而不会真正的珍惜生活、珍惜欲望，更不会认为“人欲既天理”。他们根本上还是隔绝欲望的。
朱熹讲：“存天理、灭人欲”，把人欲和天理对立起来，让哲学脱离现实和生活，甚至让皇帝都有点讨厌他。很大程度上偏离了孔子的思想。孔子是很懂得生活的，“食不厌精，脍不厌细”。儒，本来就是人+需，人的正常需求，是应该满足的。
王阳明讲“人欲即天理”，听起来好像意思浅白，但是要真正理解，会觉得匪夷所思。因为这说明，王阳明不仅仅是在浊世中修行，不只是要在浊世中抵御情欲的污染，而且是把浊世中的欲望，也当做天理一样珍惜。
这样，也能达到极高的精神境界和大彻大悟！
这意味着什么？人们修行无须避世，而是在正常的生活中就可以修行，就可以达到极高深的境界。不但不需要断开欲望，还要珍惜欲望。入世和出世完全可以统一，甚至就是一回事。
这样的修行，理论上人人都可行。修行，不一定非要“灭人欲”，或者抵制欲望。重点是“致良知”。甚至，没有经历世俗生活的酸甜苦辣，悲欢离合，很难真正的理解人们的感受，没有七情六欲的经历，感受不到时间真情的美好，可能会变得冷漠、无情，那也谈不上“致良知”了。
这样看来，维特根斯坦的哲学理念和王阳明也有相似之处。
只不过，王阳明早就做到了，实践了，把入世和出世完全统一起来，并达到人生精神境界的巅峰。今天，我们更需要学习王阳明，如何达到物质和精神的统一。
大仁生活，在先贤和哲学家们的基础上，把物质和精神、出世和入世，都凝聚在“人至上”这三个字上。既能让我们提高精神境界，达到内在充实强大，也能让生活越来越幸福。这是许多人通过实践验证的。
转载自“大仁生活”